1911年11月上海起義成功后南京路上五色旗迎風招展

　　百年之變銳于千載，辛亥革命破舊立新。

　　一個世紀前爆發的辛亥革命，以摧枯拉朽之勢結束了中國延續兩千多年的君主專制制度，打開了中國社會進步的閘門。從某種程度上講，它也成了中國政治、經濟、文化等飛速發展上的一個偉大里程碑。

　　推開歷史的厚重大門，穿行于百年風云的畫卷長廊，一路追溯，民族復興的主題格外醒目。

　　民族的希望，始于創新與顛覆
　　創新，是一個民族延續文明、長盛不衰的重要因素，它已成為中華民族的民族精神、民族品質、民族行為；成為實現中華復興的民族精神之一。

　　一個民族的興起需要一面旗幟。100年前，中國社會飽受列強凌辱，“淚橫九曲黃河溢，恨壓三山華岳低”就是當時中國人民精神狀態的真實寫照。于是，具有五千年文化沉淀的巍巍中華，就高舉“振興中華”的大旗，不斷改革、不斷創新，致力讓中華民族繼續巍然屹立于世界民族之林。

　　一個國家的興起需要改革創新的魄力。現在的中國，有太多的成就值得我們驕傲，同時，亦有太多的問題，亟待需要我們去解決。不因困難而退縮，不因失敗而灰心，總會迎來成功的那一刻。

　　辛亥革命，它留給我們的不是那一聲霹靂，而是一盞精神的燈塔，它用改革和創新作為精神導向，照亮了我們的興邦之道。

　　辛亥革命，封建遭遇現代思想的必然產物
　　每個時代都需要有自己歷史。不是因為早先的歷史不夠精彩，而是因為每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問。辛亥革命的爆發就是基于此，基于時代進步、思想進步，基于尋求新答案……

　　如同一切宏大的歷史，辛亥革命的爆發，并非偶爾，它既不是“西方思想的影響”激起的“騷動和不安”，也不是少數人“極端感情”或“革命狂熱”煽動下的“幼稚與瘋狂”，而是必然的邏輯在作用。正如大清帝國不是因為甲午海戰才腐朽敗落，蘋果即使不落在牛頓的頭頂也會落在其他科學家的頭頂，歐洲列強強決不會僅僅因為薩拉熱窩那個沖動的中學生就發動第一次世界大戰等一樣。辛亥革命的基礎，是孫中山的創新、黃興的沖刺、宋教仁的理想，是康有為的探索、梁啟超的思考等等的作用，歸根結底，它是封建中國遭遇現代思想的必然結果。

　　1894年甲午戰爭的失敗后，傾國之力而建成的北洋海軍，一戰之下，灰飛煙滅。一個龐大的朝廷（政府），無力將它服務的國家在全球化的生存競爭里帶至新境。于是，“如何將中國進入現代化”就成了許多中國人的問題。1911年10月10日晚，駐扎在武昌城內紫陽湖畔的湖北新軍第八鎮工程營終于打響了“首義第一槍”。由此，辛亥革命爆發了。此后，在孫中山先生的帶領下，以推翻封建帝國為使命的辛亥革命行遍大江南北，先后在漢陽、漢口、長沙、西安、九江、南京、昆明、南昌、杭州等地“打響”。途中，振興中華的口號，創新、突破的思想一路追隨。

　　1912年初，“辛亥革命”終于在充滿荊棘的叢林里殺出一條光明之路，徹底將2000多年的中國封建帝制結束了。之后，以孫中山先生為首的革命先驅者，除在經濟、文化、外交等各方面密集進行了一系列重大改革與決策外，還將良好作風、優秀文化進行廣泛傳播。其中，中國國父——孫中山先生，就把參觀了可追溯至1420年明朝第三代永樂皇帝朱棣遷都于此，共有24位皇帝在此統治中國長達五個世紀之久，被稱為紫禁城的宮殿（故宮）的體會，尤其是古代建筑、古典家具上的體會，帶回了廣東、帶回了他的故鄉——中山。

　　民族的復興，成就了文化的創新
　　一個人走過人生，鋪陳于其后的那一行踉蹌的足印，足以構筑出這個人的人生智慧集成；一個民族于風云激蕩中走過，留在歲月的那無數如歌往事，足以積淀出了一個民族的內在精神與文化潛質……

　　孫中山先生在國家體制方面做出的改革，創新性地讓民主深入人心，為當今中國特色的社會主義道路奠定了堅實的精神基礎。終于，在1978年，十一屆三中全會的召開后，中國迎來了春天。改革開放，這是剛走出浩劫不久的中國抉擇。從此，中國的思想開始波瀾壯闊的解放，中國的經濟開始奇跡般的騰飛。而一些“沉睡”已久的行業也乘著改革開放的順風車被激活。

　　有人說，唯有中山人才最了解中山人，也唯有中山人才最了解孫中山先生。作為國父的故鄉，中山市在改革開放中先行一步，形成了一個有中山特色的經濟發展模式。而孫國父的精神，更成了建設新中山的動力，除了極力保護原有的孫中山故居、中山紀中外，后來興建的孫文紀念公園、孫中山紀念堂，綠樹婆娑的博愛路、孫文路，民生路、民權路、民族路等等，都深深地打下了孫中山先生的烙印。同時，亦有另外一個產業非常值得我們驕傲，它將1912年孫中山先生在紫禁城（故宮）為之震撼的傳統家具，做成了一個持續的產業。而這種持續，從不同的角度也反映了中華民族無畏無懼、不息奮起的內在精神。

　　1997年，年僅20來歲、欽佩孫中山先生已久的吳赤宇先生，“通過文化產業，挑戰自己，廣泛宣傳孫中山先生精神”的想法與日俱增。站在歷史的高度，他想到了中國的“國粹”——紅木家具，因為他知道，通過此，“振興中華”的信仰和精神將繼續得到褒獎和傳承。機緣巧合的安排下，他進入了這一產業，創立了紅古軒家具公司，由此，他開始了弘揚孫中山精神、弘揚中國傳統文化的生涯。

　　然而，傳承之路并沒他想象中的簡單。涉身傳統家具業不久的他，發現了一個隱藏于行業內的致命弱點——大量同質化、做工粗糙的紅木家具在市場上流通著。這偏離了他當初進入這一行業的設想。而深諳孫中山先生精神的他，并沒有因此而放棄，而是像當年的孫中山先生一樣，走上了“革新”之路。

　　2002年，伴隨著我國綜合國力的增強，民族意識逐漸復蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，逐漸成熟的一批設計隊伍和消費市場逐漸孕育出了含蓄秀美的“新中式”風格，這種風格將中國傳統文化與現代元素的巧妙兼柔，并逐漸運用到房地產、家具、燈飾等行業。

　　而此時的大部分紅木家具企業都在高調走傳統家具路線，極具市場敏銳目光和靈敏嗅覺的吳赤宇先生率先洞察到了這一點。于是，他極力踐行“新中式”，并率先創造出了首款滿足現代中國人居室空間需求的新中式紅木家具。此后，吳赤宇先生更是傾力于“新中式”，以自己的方式弘揚著孫中山先生精神，書寫著歷來斑斕的五千年文化長卷。

　　新中式，對話“辛亥革命”
　　爆發于1911年的“辛亥革命”，結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，開啟了民主共和新紀元；而“新中式”，則通過鏈合現代的建筑格局和家庭形態，文化背景和生活方式，滿足了現代中國人的生活方式。

　　公元1406年，明成祖永樂皇帝朱棣于南京應天府頒詔：于明年五月興修北京皇宮（意在遷都）。至1420年底，雄偉壯麗的北京城，尤其是人類開發史上蓋世無雙的紫禁城（故宮）全線殺青。由此，名揚四海的明式家具也在這里“橫空出世”。之后，隨著朝代更迭，中國史上又出現了另外一種引以為傲的家具——清式家具。明清家具由于受君主專制制度的影響，它的造型、布局皆根據明清的習俗、風氣而設定，多采用對稱式的布局方式，色彩沉重、古樸，并未能完全滿足思想開放的現代人。

　　而對中國人而言，中式生活不僅是一種傳統，更是一種“血統”。中國居室非常講究空間的層次感，講究前院、中庭、花園、露臺等自然的融合。然而，如果單一地將完全中式的家具植入現代人的生活方式，或多或少都顯得有些呆板。尤其是進入21世紀后，相當一部分人面對游艇與豪華車，電腦、衛星等科技與信息的高速發展，反而越崇尚簡單、追求精神境界的升華及自然的和諧統一。 于是，簡單、明快的生活方式似賦予魔力般，大舉進入了無數人的心中。

　　“新中式”正是這時代“魔力”孕育出來的佼佼者。她在現代科技、人文演繹下，一改傳統家具的選材，將美學、力學、功用三者完美地融合于一體，將現代干燥技術、人體工程學原理、現代搭配手法等引入其中……多方面的革新，“新中式”譜寫出了可歌可泣的“紅木”英雄樂章。

　　同時，新中式亦做到了將更多的風格糅合在一起，使之各為分體，又彼此銜接，展現出了一種更有層次的美感。如，她可通過運用合理的幾何比例讓客廳和餐廳兩個功能區和諧統一，讓整個空間顯得穩重大氣；通過運用一些現代元素使空間整體更具有靈動性，比如藝術品和燈光、背景相搭配的設計，給予居室不一樣的感受。新中式亦講究簡潔，硬朗的直線條；講究茶藝、琴棋書畫的搭配等等……多種搭配手法的襯托下，“新中式”家具的沉重、呆板感蕩然無存。

　　在細節處理上，“新中式”既有淳樸、簡約的視覺效果，又有唯美、律動的細節處理元素，透露出著清新的感覺。只要細細地品味，不僅可從中領悟到許多，亦能從這些領悟中涌現出無限的感想和感悟。從某種程度上講，這亦是革命先驅者在以另外的方式指引我們：生活中，需要多去發現大自然的美、生活的美、文化的美……因為，珍貴的歷史文化遺產和思想動力，將在我們發現美的同時，激起一波接一波的精彩浪潮。

　　所謂“一方水土養一方人”，“地靈”而“人杰”。許多人說，孫中山先生的愛國、奮斗、創新，不僅是中國改革與發展上的一面閃耀旗幟，也成了后人創造新事物、新環境的智慧與力量源泉。而“新中式”，正是其中的一員。她源自紅木家具的貴族血統——宮廷家具，卻以和諧、創新、包容的方式滿足了現代中國人。然而，她并未滿足于此，而是時刻在履行自己使命：一如既往挑戰自己、戰勝自己，意在為不同時代、不同喜好的人描攀出不一樣的風潮與意境。